Oleh: Syahril Syam *)
Jiwa seperti anak panah yang telah dilepaskan dari busurnya – begitu meluncur, ia tidak bisa ditarik kembali. Begitu pula dengan jiwa manusia: saat ditiupkan ke dalam tubuh pada saat kelahiran, ia memasuki arus eksistensi yang terus bergerak ke depan, tanpa bisa mundur ke kondisi sebelum lahir. Geraknya disebut sebagai gerakan eksistensial yang berkelanjutan. Tidak ada tombol “rewind” dalam hidup ini – yang ada hanyalah kemajuan, entah ke arah yang lebih tinggi atau justru lebih rendah. Jika jiwa terus berjuang untuk mendekat kepada kesempurnaan – melalui ilmu, kesadaran diri, dan kebajikan – maka ia seperti anak panah yang menanjak melawan gravitasi. Meskipun berat, arah geraknya menuju ketinggian, menuju cahaya, menuju Sang Maha Sempurna.
Sebaliknya, jika jiwa terjerat oleh hawa nafsu, syahwat, dan kelalaian, maka ia tetap bergerak maju, namun lintasannya menurun tajam seperti anak panah yang jatuh ke lembah. Ia tidak berhenti atau diam – ia tetap bergerak dalam waktu dan perubahan bentuk, tapi arahnya menjauh dari cahaya menuju kegelapan. Inilah hukum gerak jiwa: tidak bisa berhenti, tidak bisa kembali, hanya bisa memilih ke mana ia menuju.
Segala sesuatu di alam ini tidak hanya mengalami perubahan di permukaan – seperti warna daun yang menguning atau air yang menguap – tetapi juga berubah dari dalam, dari hakikat atau substansinya. Inilah yang disebut sebagai gerak substansial, yaitu perubahan yang terjadi secara terus-menerus dan melekat dalam diri setiap makhluk, setiap detik, menuju bentuk yang lebih sempurna.
Mengapa arah geraknya selalu ke depan, bukan mundur? Karena gerak ini berasal dari dalam wujud itu sendiri – bukan dipaksa dari luar. Setiap makhluk membawa “program bawaan” dalam dirinya untuk berkembang, bukan untuk hancur. Tidak ada “energi internal” dalam eksistensi yang menjadikan kehancuran sebagai tujuan akhir. Bahkan ketika sesuatu tampak rusak atau mati, itu hanyalah transisi menuju bentuk atau kondisi eksistensial yang baru, bukan kemunduran. Contohnya sangat sederhana: seorang bayi tidak tetap menjadi bayi selamanya. Ia tumbuh menjadi anak-anak, lalu remaja, dewasa, dan seterusnya. Ia tidak tumbuh karena dipaksa atau didorong oleh sesuatu dari luar, melainkan karena dalam dirinya ada potensi untuk menjadi lebih. Gerak ini tidak bisa dihentikan, karena ia adalah bagian dari struktur terdalam eksistensi itu sendiri. Jadi, perubahan bukan sekadar kebetulan – ia adalah hukum alam semesta, sebuah dorongan tak terlihat menuju penyempurnaan.
Setiap momen dalam hidup ini bukanlah pengulangan dari masa lalu, melainkan fase baru dalam perjalanan eksistensi. Waktu bukan seperti kaset yang berputar pada trek yang sama, melainkan seperti anak tangga – setiap langkah membawa kita ke tempat yang berbeda, entah lebih tinggi atau lebih rendah. Dalam pandangan ini, tidak ada kondisi yang benar-benar stagnan atau berulang. Bahkan jika seseorang melakukan hal yang “sama”, secara hakikat ia sedang bergerak ke arah yang berbeda dari sebelumnya.
Seorang pendosa yang terus terjerumus dalam perbuatan buruk, lalu mulai membenci dirinya sendiri, sebenarnya tidak sedang “mengulang dosa yang sama.” Ia sedang bergerak menuju bentuk kehinaan yang lebih dalam. Rasa benci terhadap diri sendiri adalah bentuk eksistensial baru, hasil dari akumulasi dan penurunan kualitas batin. Sebaliknya, seorang arif yang terus mengingat Sang Maha Sempurna dengan zikirnya, tidak sedang mengulang ritual yang kemarin ia lakukan. Zikir yang dilakukan hari ini bisa membawa pengalaman hakikat yang lebih tinggi, kedalaman cinta yang lebih lembut, dan penyatuan jiwa yang lebih sempurna. Dengan kata lain, waktu tidak mengembalikan kita ke titik semula. Ia mendorong kita terus berubah, setiap detik membuka bab baru dalam eksistensi kita, entah menuju cahaya atau menuju kegelapan.
Dari bayi sampai dewasa, dari belajar sampai mengenal diri, dari dunia sampai akhirat – semuanya adalah tangga eksistensial yang membawa jiwa semakin dekat ke pusat cahaya wujud. Hidup bukan sekadar rutinitas. Ia adalah perjalanan pulang. Kita berasal dari Sang Maha Sempurna, lalu turun ke dunia untuk berlatih menjadi cermin-Nya, lalu naik kembali kepada-Nya sebagai ruh yang matang. Perjalanan jiwa bukan sekadar kembali ke asal. Tujuan akhirnya adalah kembali ke Sang Maha Sempurna dengan kesadaran, dengan membawa pengalaman, cinta, dan pengetahuan. Bukan seperti saat ia “keluar dari Sang Maha Sempurna” sebagai potensi, tapi kembali sebagai jiwa yang matang dan utuh. “Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nya kami akan kembali (QS 2:156).”
Oleh sebab itu, tidak ada gerak mundur. Yang ada hanyalah perubahan menuju bentuk eksistensial yang baru. Arah perubahan ini bisa mengarah ke ketinggian, yaitu kedekatan dengan kebenaran dan kesempurnaan (al-Haqq), atau justru menurun ke tingkat yang lebih rendah, tergantung pada kesiapan jiwa dan ke mana kehendaknya bergerak. Dengan pemahaman ini, setiap perubahan, entah positif atau negatif, adalah gerak nyata ke depan – ke fase baru dalam keberadaan. Yang membedakan adalah arah dan kualitas geraknya, bukan soal “maju” atau “mundur” dalam waktu.
Setiap pikiran, niat, rasa, dan tindakan yang kita lakukan tidaklah berlalu begitu saja. Semua itu meninggalkan jejak ontologis, yakni bekas yang nyata dan bertahan dalam struktur jiwa kita. Jejak ini bukan sesuatu yang bisa dihapus seperti coretan di atas kertas. Ia membentuk dan mengukir jiwa, menentukan kualitas keberadaan kita: apakah kita sedang bergerak naik menuju kesempurnaan, atau justru menurun ke dalam kehinaan. Pandangan ini ternyata selaras dengan temuan dalam ilmu neurosains. Otak manusia bekerja dengan membentuk jalur-jalur kebiasaan.
Ketika kita melakukan suatu tindakan secara berulang – baik itu kebiasaan baik seperti bersyukur, atau kebiasaan buruk seperti marah dan mengeluh – sel-sel otak (neuron) akan membentuk jalur penghubung yang disebut sinapsis. Semakin sering dilakukan, jalur ini semakin kuat dan otomatis, seperti jalan setapak yang lama-lama menjadi jalan raya karena sering dilalui.
Dengan kata lain, sebagaimana otak secara biologis menciptakan struktur yang memudahkan pengulangan perilaku, jiwa pun secara eksistensial membentuk “struktur batin” berdasarkan apa yang kita pikirkan, rasakan, dan lakukan setiap hari. Jiwa dan tubuh, termasuk otak, bukanlah dua hal yang sepenuhnya terpisah. Mereka saling terhubung dalam satu kesatuan eksistensi, meskipun berada pada tingkatan yang berbeda. Jiwa berada pada tingkat wujud yang lebih tinggi dan lebih halus, sementara tubuh – termasuk otak – adalah manifestasi yang lebih rendah dan bersifat materi. Namun keduanya bekerja selaras, saling memengaruhi dalam dinamika kehidupan.
Gerak substansial jiwa, yakni gerak batin yang terus berubah dan berkembang dalam eksistensinya – akan tercermin dalam struktur fisik otak. Ketika kita mengalami perubahan batin, seperti kesadaran yang tumbuh atau penurunan moral, hal ini akan terpantul dalam jalur-jalur otak yang terbentuk melalui kebiasaan dan pengalaman. Sebaliknya, jalur otak yang terus diperkuat melalui pengulangan – baik dalam pikiran, emosi, atau tindakan – akan memperkuat bentuk batin atau struktur kejiwaan yang mendasarinya. Maka, ketika kita terus-menerus melatih rasa syukur, sabar, atau kasih sayang, kita bukan hanya membentuk pola pikir yang sehat, tapi juga memperhalus wujud jiwa kita. Sebaliknya, pengulangan rasa takut, marah, atau dengki akan memperkeruh dan memperberat bentuk batin itu sendiri.
Dengan kata lain, kebiasaan spiritual dan mental yang kita latih setiap hari, tidak hanya berdampak pada kondisi jiwa, tetapi juga secara nyata mengubah struktur tubuh kita, khususnya otak. Perubahan ini terjadi secara simultan dalam dua dimensi: biologis dan ontologis. Secara biologis, kebiasaan ini membentuk dan memperkuat jalur-jalur sinapsis di otak. Semakin sering kita memikirkan hal-hal positif atau mengendalikan diri dari reaksi negatif, semakin kuat dan otomatis jalur itu terbentuk, menciptakan kecenderungan perilaku baru yang lebih sehat dan stabil.
Secara ontologis, kebiasaan tersebut juga mengubah struktur keberadaan batin kita – menajamkan kesadaran, memperhalus hati, dan mendorong jiwa untuk naik ke tingkat eksistensi yang lebih tinggi. Jiwa menjadi lebih terang, lebih lapang, dan lebih dekat kepada sumber cahaya Ilahi. Ini adalah kerja transformatif yang menyentuh seluruh keberadaan kita – dari tubuh hingga jiwa, dari yang tampak hingga yang tersembunyi, yang pada gilirannya membentuk siapa diri kita secara utuh, lahir dan batin.
@pakarpemberdayaandiri
